aleluya

Если же рассматривать природу энергии и силы ещё глубже, учитывая, что человек сам есть частица великого многообразия проявлений жизни, выраженной в определенной форме, то первопричина уходит к Создателю всего проявленного и непроявленного. И в данном случае неважно, какое название мы дадим Великой Первопричине: Абсолют, Бог, Единый, Атман, Логос, Высшее Я, Сверх Душа, Безмолвие, Бесконечность. Оттуда дается нам жизнь в той форме и с теми условиями, с которыми нам приходится только считаться. Ведь не мы (не наше эго) выбираем рождение и смерть, мы должны принять это как данность и смириться с этим. Полное приятие и смирение перед жизнью будет и приятием Первопричины, дающей жизнь. Принятие Первопричины, слияние с ней, устраняет все противоречия и все противоположности. Человек становиться единым, гармоничным, целостным, интегральным.

Согласно модели З.Фрейда, всем людям свойственны одни и те же бессознательные стремления. Человек проявляет активность благодаря постоянно действующей сексуальной энергии, названной им либидо. Человеком управляют два принципа: "принцип удовольствия" и "принцип реальности". Первый связан со снятием либидозного напряжения, что приводит к получению удовольствия, второй же подсказывает, к чему надо стремиться и чего избегать в реальном мире, чтобы обеспечить выживание. Эти две программы, две базовые потребности, порождают многие другие, душевное же здоровье возможно при определенной степени уравновешенности между ними. Движущей силой развития, по Фрейду, являются противоречия, особенно между стремлением к сексуальному удовольствию и стремлением к выживанию и господству над окружающим, то есть человеком руководят конфликтующие друг с другом силы. Человек верит, что все его желания принадлежат его сознанию, в то время как в действительности они определяются объективными факторами, действующими за его спиной, из бессознательного. Эти объективные факторы и формируют психологические и биологические потребности.

Базой, источником возникновения потребностей, выступает сам человек, его жизненная энергия и устремления. К.Г.Юнг отмечает, что "живая материя является сама по себе трансформатором энергии, и можно сказать, что пока еще неведомая нам жизнь принимает участие в этом трансформационном процессе". Ведь в случае потери этой энергии (т.е. жизни) наступает смерть и говорить о каких-либо потребностях уже не приходится. Мир остался, но для данного, ушедшего из жизни индивида, потребностные отношения исчезли. До этого он растил и воспитывал свои желания, сообразуясь с миром, в котором пребывал.

Человек – это становление, процесс, движение, рост (у животных этого нет), это новые уровни развития сознания и осознания самого себя. Человек – это целостная система, и её развитие определяется качественной работой всех составляющих компонентов. Иначе говоря, функционирование личности задано потребностями системы: дух – душа – тело, в которой отсутствует гармония. Сфера человеческих потребностей обладает внутренним единством, и их разделение, иерархия, относительны. Взаимосвязь между ними очень сложна. Выделение первичной потребности как условной точки отсчета важно в том случае, когда решается проблема установления энергетического равновесия не во всей системе, но между её фрагментами, отдельными качествами, свойствами, состояниями или субличностями. При таком акценте равновесие носит сегментарный характер, далёкий от целостности во всей системе. С развитием и удовлетворением потребностей идет и развитие способностей человека, а также и многих других качеств личности, при помощи которых возможно установление энергетического равновесия.

С развитием сознания личности происходят все более глубокое осознание самого себя, постоянная переоценка всевозможных ценностей. То что не значимо было вчера, сегодня является первой необходимостью, и наоборот. У высоко развитого сознания на первый план выступают духовно-нравственно-культурные потребности, которые личность пытается удовлетворить в первую очередь, они становятся необходимыми "сейчас и здесь". Именно они будут определять всю структуру поведения человека и его отношение к миру. Возможно, он будет делать то же самое, но с иной мотивацией, иным осознанием и иным отношением. Но и такая деятельность остаётся потребностной и обусловленной.

При всем многообразии потребностей истоки их возникновения находятся в самом человеке, в психологии человеческой личности, в отношениях человека к самому себе, к другим людям, к обществу, природе. Для раскрытия природы и истоков потребностей необходимо полное понимание содержания субъективного мира человека.
Внутренний мир человека (психика) отражает внешний мир, но данное отражение субъективно, неадекватно, ложно. Неадекватность отражения порождает диссонанс между внешним и внутренним миром человека. В свою очередь, неадекватность отражения зависит от того, что человек выделяет себя из природы, благодаря своему эгоистическому сознанию, то есть уму. Если ум (эго) станет чистым сознанием, тогда и отражение будет как в идеальном зеркале – без искажений, адекватно, истинно и непотребностно.

Поскольку человек есть природное существо, и живет в социальной среде, его жизнедеятельность зависит от природы и человеческой среды. Поэтому потребности можно рассматривать как "объективно-субъективные" явления, где, с одной стороны, внешний, объективный мир, побуждающий к деятельности, с другой – внутреннее состояние субъекта. Объективная сторона потребностей изучается главным образом экономической наукой, социологией. Для психологии главный интерес представляет внутреннее состояние, субъективное, которое испытывает индивид как ощущение недостатка или избытка в чем-либо, психологический дискомфорт, напряжение, дисгармонию.
Исследуя природу человеческих потребностей Г.Г.Дилигенский пишет: "Потребности возникают из отношений человека с природой и социальной средой и представляют собой, с психологической точки зрения, порожденные этими отношениями состояния напряженности, связанные с ощущением дефицита. Преодоление этого состояния может быть достигнуто лишь присвоением таких благ и условий, осуществлением таких видов деятельности, которые соответствуют отношениям, породившим дефицит. Психологическая напряженность – это "энергетический" источник, "сила", стимулирующая активность, направленную на поиск предметов потребления и на ее удержание. Мотив представляет собой "опредмеченную" потребность и непосредственный стимул деятельности". Он утверждает, что нет смысла искать некую общую "базу" всех человеческих потребностей, ибо их источники столь же многообразны, сколь многообразны эти отношения.

Согласно гомеостатической теории источником всех потребностей является нарушение социального, биологического или психического равновесия (гомеостаза) субъекта и его стремление восстановить нарушенную гармонию. Принять такую концепцию наиболее легко в области биологических и социальных потребностей и значительно труднее в приложении к психическим и духовным стремлениям человека. Многие желания совершенно не воспринимаются сознанием личности, потому что их истоки расположены за пределами человеческого эго, в бессознательном. Осознание их во многом зависит от того, культивирует ли эти потребности то или иное общество. Есть множество потребностей, для которых в данном языке нет специальных слов, зато в другом языке их обилие. Если в языке нет подходящих слов, то практически невозможно довести чье-либо переживание до осознания. З. Фрейд как-то признал, что большая часть того, что реально внутри нас, не осознается, а большая часть того, что осознается, нереально.

Второй уровень психики, более связанный с правым полушарием, имеет иррациональный характер и отвечает за общечеловеческие проблемы. Это поиск смысла жизни, нравственные и духовные проблемы. Ответ на них трудно сформулировать на четком логическом структурированном языке в связи с их многозначным характером и неясно проявленным для сознания содержанием. Потребности этого уровня фундаментальны, и их неудовлетворение приводит к глубоким эмоциональным переживаниям, потере жизненных ценностей, распаду личности, к духовной деградации. С этого уровня психики, из бессознательного, где запускающим механизмом могут стать неосознаваемые ассоциации, по интуитивным каналам приходят в сознание идеи творческого характера, актуализация которых всецело зависит от духовного развития личности.

Первичной побудительной силой любых действий людей, как и всех живых существ, являются потребности. В современной психологии потребности рассматриваются как энергетическое начало психики. Именно в таком аспекте впервые потребности были представлены З.Фрейдом (1858-1939) в его психоанализе. Согласно психоанализу потребности понимаются как силы, содержащиеся в недрах психики, и они не сводятся лишь к осознанным желаниям или целям субъекта. Какова же природа этих сил, дающих человеку и всему живому жизнь? Этот вопрос является глубинным для понимания всей сущности человека. Рассмотрим психическую природу человека на основании нейропсихологии.
Мозг человека имеет асимметричное строение. Начало исследованиям психики человека в области асимметрии мозга положил американский нейрохирург Р.Орнстайн. Им было установлено, что рациональный уровень психики (левое полушарие) обеспечивает наши повседневные проблемы и потребности, связанные с биологическим и социальным гомеостазом. Как правило, человеку понятны его цели и задачи, он осознает мотивы своей деятельности, причинно-следственные связи и логические умозаключения. Добиваясь своего, "левополушарный" человек постепенно приобретает как стереотипы потребностей, так и стереотипы способов и методов их удовлетворения. Именно на этом уровне он более всего напоминает механического человека, выполняющего свою программу, которым легко руководить и действия которого легко предвидеть и предсказать